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　　听到“建设和谐社会”作为国策郑重提出，我感到一种久旱而见云霓的喜慰。小时候老师教给一首歌，几十年中时不时泛上心头，哼唱一下，辄觉神往，只苦于记忆不全。因歌词是文言文，幼时觉得艰深拗口，不如别的歌顺当好记，因此没有学牢固。最近，特别想起它，终于从专攻音乐、资料丰富的冰杰先生处找到了原词全文。此词出自古籍《礼记·礼运篇》，其文曰：

　　“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”将这段话谱为歌，易名《天下大同》。署名易未斋作曲，萧友梅正谱。萧友梅是中国第一代音乐教育家兼作曲家。

　　 这是千余年前中国祖先一幅理想社会的设计蓝图。全社会男女老幼各得其所，不幸者皆有保障，各尽其力，社会安定。确是美好的愿望！这种“民胞物与”思想，是“仁”的最高体现。每想到“人不独亲其亲，不独子其子”之句，总觉感动。

　　然而我们当初学唱这支歌时，正值连年战乱不休的时代，这种大同世界，比天际孤星还要渺茫和黯淡。后来天下太平了，却又提倡一种人斗人的学说。本无利害冲突的庶民百姓小公务员之间，弥漫着猜疑苛求、窥隙寻衅、落井下石之风；捕风捉影、诬陷告密受到鼓励。以致正派人噤若寒蝉，明哲自保；小人则兴风作浪，如鱼得水。社会上人人自危，万马齐喑。“人性”、“人道”、“宽容”、“和谐”等词，成了人人喊打的反动思想。鲁迅在世纪初抉出的民族性格种种痼疾，不仅未得疗救，反而增添了许多新的毛病。这种局面发展到极致，就是容许恣意摧残无辜者的史无前例的文革浩劫。那时流行一种理论：小孩不应该随便给老人让座或帮助过马路，因为不知道他的阶级成份，如果敬重或帮助的是地主资本家那还得了。那个年代，如果有谁唱起“不独亲其亲，不独子其子”，无疑是该杀头的反革命了。犹记在那个“人妖颠倒是非淆”的年代，我身在万山丛中，遥想陷入红色恐怖的城市，不由自主地联想起李白的诗句：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵；流血涂野草，豺狼尽冠缨。”我反复吟味，纳闷为什么不是“胡兵”来犯，却是自己摧残自己。

　　浩劫结束，拨乱反正，一手抓经济建设，一手抓法治建设，国家社会走上正轨，社会思潮也逐渐回归正常，理性理智。再随着生活的改善，各方面与国际接轨，“衣食足而礼义兴”的现象悄然出现。各类爱心助弱工程、志愿者、社区文化等新事物如雨后春笋，特别是社会福利机制的逐步成形，使人觉得古人“民胞物与”的美好理想，开始在现实生活中以现代形式绽芽出茎。《礼运篇》认为实现“大同”的保证在于选贤与能，讲信修睦，即寄期望于执政者。面对当前中国的好局面，中央先是提出“以人为本”，进而提出“建设和谐社会”的国策，是十分及时和切中肯綮的。而且伴之以各种政府行为，力量就更大更大了。在近日召开的中共十六届五中全会上，且已落实到进一步建设新农村和社会分配公平等等具体课题。在处理国际事务上也充分运用了这种思想，提出“和为贵”，以促进“合谐世界”的出现。这一切令人欣慰鼓舞！当然，实现“合谐社会”的途程正远，任务艰巨，包括每一个人的努力和素质提高，但凝结了先人高超聪明才智的“中国智慧”，无疑是实现完全意义上的中华民族复兴的宝贵遗产。